آموزش فلسفه برای کودکان با استفاده از داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی بر رشد قضاوت‌های اخلاقی دانش آموزان ابتدایی شهر تبریز

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 دانشیار گروه علوم تربیتی دانشگاه تبریز، تبریز، ایران.

2 استادیار گروه آموزش علوم تربیتی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران

چکیده

پیشینه و اهداف: داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی سرشار از مفاهیم و مباحث اخلاقی است که بازنگری و تامل در آنها می تواند در رشد دانش و عمل اخلاقی کودکان نقش مهمی را ایفا کند. پژوهش حاضر به منظور اثر بخشی آموزش فلسفه برای کودکان با استفاده از داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی بر رشد قضاوت های اخلاقی کودکان شهر تبریز صورت پذیرفته است. روش‌ها‌: پژوهش حاضر یک پژوهش نیمه تجربی با طرح پیش آزمون و پس آزمون با گروه گواه است. 60 نفر از کودکان مدارس شهر تبریز به صورت هدفمند انتخاب و به صورت تصادفی در دو گروه آزمایشی (30 نفر) و کنترل (30 نفر) جایگزین شدند. از ابزار پرسشنامه آزمون قضاوت اخلاقی (MJT) به عنوان پیش آزمون- پس آزمون در این پژوهش استفاده شد. برنامه آموزشی طراحی شده مبتنی بر داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی به عنوان متغیر مستقل در 8 جلسه یک ساعته، هفته ای دو جلسه بر روی آنها اجرا گردید و در نهایت، داده ها با استفاده از تحلیل کواریانس و در نرم افزار SPSS نسخه ی 13 مورد تحلیل قرار گرفتند. یافته‌ها: یافته های حاصل از تحلیل کوواریانس داده ها نشان داد که آموزش داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی بر رشد قضاوت های اخلاقی و تک تک مولفه های آن در کودکان شهر تبریز تاثیر معناداری داشت. نتیجه‌گیری: با توجه به یافته های پژوهش می توان نتیجه گرفت که متون کلاسیک ادب فارسی یکی از منابع غنی برای تدوین و طراحی محتوی برنامه های درسی دوره ابتدائی برای آموزش مفاهیم اخلاقی است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


Anderson, J. H. (2007). The Role of Storytelling and Personal Narrative in Cognitive, Moral, and Oral Language Development (Doctoral dissertation, Evergreen State College).
Brahman, Maryam; Khodabakhshi Sadeqabadi, Fatemeh. (2017). Teaching Philosophy to Children. New Advances in Behavioral Sciences, 2 (9): 90-104. [In Persian].
Campbell, H. (2006). Just planning: The art of situated ethical judgment. Journal of Planning Education and Research, 26(1), 92-106.
Cannaerts, N., Gastmans, C., & Casterlé, B. D. D. (2014). Contribution of ethics education to the ethical competence of nursing students: Educators’ and students’ perceptions. Nursing ethics, 21(8), 861-878.
Dahlstrom, M. F. (2014). Using narratives and storytelling to communicate science with nonexpert audiences. Proceedings of the National Academy of Sciences, 111(Supplement 4), 13614-13620.
Daniel, M. F., & Auriac, E. (2011). Philosophy, critical thinking and philosophy for children. Educational Philosophy and Theory, 43(5), 415-435.
Ghaedi, Yahya. (2004). A study of the theoretical foundations of teaching philosophy to children. Tehran: Davain. [In Persian].
Ghaedi, Yahya. (2007). The possibility of teaching philosophy to children: The challenge over the concept of philosophy, Curriculum Studies, (7), 61-94. [In Persian].
Goodwin, G. P., & Darley, J. M. (2008). The psychology of meta-ethics: Exploring objectivism. Cognition, 106(3), 1339-1366.
 
Gorard, S., Siddiqui, N., & See, B. H. (2015). Philosophy for Children: Evaluation Report and Executive Summary. Education Endowment Foundation.
Hwang, W. Y., Shadiev, R., Hsu, J. L., Huang, Y. M., Hsu, G. L., & Lin, Y. C. (2016). Effects of storytelling to facilitate EFL speaking using Web-based multimedia system. Computer Assisted Language Learning, 29(2), 215-241.
Imanzadeh, A. (2011). Poststructuralism plurallism and its challenges for islamic education. 2nd International Conference on Islamic Education, 19-  21 December 2011, Bangi - Putrajaya, Selangor, Malaysia.
 
Jaggar, A. M. (2013). Feminist ethics. The Blackwell guide to ethical theory, 433-460.
Khademi, Malook; Mehrovali, Fatemeh. (2015). A study of Quranic storytelling as an active method in teaching morality. Bi-Quarterly Scientific Research Journal of Islamic Education, 10(20), 51-71. [In Persian].
Larrabee, M. J. (2016). An ethic of care: Feminist and interdisciplinary perspectives. Routledge.
Lind, G. (2017). The Theory of Moral-Cognitive Development A Socio-Psychological Assessment. In Moral Judgments and Social Education (pp. 25-48). Routledge.
Martin, C. G. (2016). The" Reason" of Radical Evil: Shakespeare, Milton, and the Ethical Philosophers. Studies in Philology, 163-197.
Murris, K. S. (2008). Philosophy with children, the stingray and the educative value of disequilibrium. Journal of Philosophy of Education, 42(3‐4), 667-685.
Narvaez, D., & Bock, T. (2014). Developing ethical expertise and moral personalities. Handbook of moral and character education, 140-158.
Narvaez, D., & Gleason, T. (2007). The relation of moral judgment development and educational experience to recall of moral narratives and expository texts. The Journal of genetic psychology, 168(3), 251-276.
Nguyen, N. T., Basuray, M. T., Smith, W. P., Kopka, D., & McCulloh, D. (2008). Moral issues and gender differences in ethical judgment using Reidenbach and Robin’s (1990) multidimensional ethics scale: Implications in teaching of business ethics. Journal of Business Ethics, 77(4), 417-430.
Parsa, Seyyed Ahmad. (2015). Mythological motifs of the story of good and evil in Haftpaykarnizami. Mystical and Mythological Literature, 11(38), 41-56. [In Persian].
Price, J., & Shildrick, M. (2017). Feminist theory and the body: a reader. Routledge.
Rahmandoost, Mustafa (2008). Storytelling and its importance and traditions. Tehran: Roshd. [In Persian].
Raji, Malihe. (2016). An exploration into the theoretical foundations and theoretical-educational origins of philosophy for children. Tehran: Institute of Humanities and Cultural Studies.
Ritzer, G., & Stepnisky, J. (2017). Modern sociological theory. SAGE Publications.
Reason, M., & Heinemeyer, C. (2016). Storytelling, story-retelling, storyknowing: towards a participatory practice of storytelling. Research in Drama Education: The Journal of Applied Theatre and Performance, 21(4), 558-573.
Sadeghi, Masoumeh; Gholamhosseinzadeh, Gholamhossein. (2012). The role of familiarity with classical Persian literature in contemporary fiction writing, Sixth Literary Research Conference, Tehran, Shahid Beheshti University. [In Persian].
Sattari, Ali. (2014). Critique of the Philosophical Foundations of Philosophy for Children. Qom: Seminary and University Research Institute. [In Persian].
Seifi Gandani, Mohammad Yasin; Shaghaghi, Farhad; Kalantari Meybodi, Sara. (2011). The effectiveness of a philosophy education program for female students on their self-esteem and problem-solving ability. Quarterly Journal of Applied Psychology 5(2): 66-8. [In Persian].
Sinha, Dur and Varma, Mira. (1998). Moral Judgment Test (MJT). Translated by Abolfazl Karami. (2006), Tehran: Rawan Tajhiz Sina. [In Persian].
Sirousi, Mahsa; Dokaneifard, Farideh; and Hassani, Fariba. (2011). Studying the effect of group story teaching on moral judgment of fourth grade female students in public elementary schools in Tehran. Quarterly Journal of Psychological Research, 3(11):23-32. [In Persian].
Topping, K. J., & Trickey, S. (2014). The role of dialog in philosophy for children. International Journal of Educational Research, 63, 69-78.
Vansieleghem, N., & Kennedy, D. (2011). What is philosophy for children, what is philosophy with children—after Matthew Lipman?. Journal of Philosophy of Education, 45(2), 171-182.
Zarghami, Saeed. (2015). A look at philosophy for children from the perspective of philosophy of education. Tehran: Institute of Humanities and Cultural Studies. [In Persian].